Как отмечать день рождения ребенка?

Не все праздники — твои!

Результатник, умеющий наслаждаться

Лента отчетов, прекрасные авторы и анонимность. Рассказываем подробно!

«Зима и котик», стихотворение

Культурно-историческая теория Л.С. Выготского

Аутогенная тренировка, аутотренинг

Ребенок орет, кричит, визжит...

Языки уважения. Как любить настоящих мужчин?

Как вести себя девушке, чтобы выйти замуж

Вопросник Основы семейного договора

Жаворонки и Совы

Шлепки по попе

Гнев, злость, ярость. Что делать с собственной агрессивностью?

article

Статья

49447hm3.jpg

Автор - <a href="/articles/view/garmaevzpt-anatoliy-cydenovich">Анатолий Гармаев</a>, ранее психолог и педагог, ныне священник. Глава из книги “<a target="_blank" href="http://nkozlov.ru/library/pd/garmaev/">Культура семейных отношений</a>” 

<div
	data-media="true"
	data-preview=""
	data-url="https://api.psychologos.ru/storage/image/eaef2d3a060d12d0e79890394c8ec373.jpg"
	data-align="right-float"
	data-height=""
	data-width="350"
	data-width-unit="px"
	data-name=""
	data-description=""
	data-gap="0"
	style="box-sizing: border-box;overflow: hidden;cursor: pointer;width: 100%;float:right; margin: 0px 0 0px 0px;max-width: 350px;"
>
	<div class="mediaFile__content">
	<img alt="" src="https://api.psychologos.ru/storage/image/eaef2d3a060d12d0e79890394c8ec373.jpg" style="width:100%;max-width:350px;margin:0;cursor: pointer;"/>
	</div>
</div>


​​​​​​​Чистота человеческих отношений всегда предполагает глубокую, сокровенную доверительность друг к другу. Бережность - это сила симпатии к другому на поддержание в себе способности правильно понимать происходящее, укрепиться в чистоте отношения, научиться сознавать и отлагать в себе все разрушительные движения. 

Глубокими истоками чувство бережности связано с верой в другого и есть одно из главных проявлений любви. Иногда в представлениях людей оно предстает как боязнь прикосновения к хрупкому. На самом же деле ничего общего ни с какой боязнью, ни с каким страхом за другого оно не имеет. Боязнь и страх рождаются неуверенностью за устойчивость, например, тонкой вазы, к которой мы прикасаемся. Мы наперед предполагаем возможность ее разрушения и потому оберегаемся от резких движений с ней. В отношении к человеку боязнь и страх за него есть тоже самое недоверие к нему. 

Бережность происходит из глубокой веры в человека и потому в ней нет опасливости. Вместо нее в человеке разворачивается тонкая поддержка другого, вдохновляющее одаривание своим вниманием, чуткостью и теплом. Не боязнь прикосновения, а наоборот, глубокое вхождение в происходящее в другом, вхождение в со-страдании, в со-радости, в сотрудничестве, в со-любви. Боязнь и страх рождают пассивность. Бережность активна. Первые ведут к осторожности, вторая — к взаимо-действию. Бережность оказывает честь другому, как сонаследнику благодатной жизни. 

Возможно ли жить одновременно настроением бережности, любви, и настроением уничижения другого? Увы, сколько бы ни приходилось пробовать, но соединить эти два полюса не удается никому. А там, где присутствует одно, всегда и неизбежно разрушается другое. 

Бережность к другому не допускает обижающих слов ни наедине, ни в присутствии посторонних людей. Более того, даже в мыслях возникающие клички, обзывательства, проклинающие и ругающие слова, движением души немедленно пресекаются. В состоянии чистой любви все это просто не приходит к человеку. 

Поэтому работа над чистотой мыслей и слов становится первейшей необходимостью на пути движения к настоящей любви. Работа эта вне бережности невозможна. 

Если же в человеке живет бережность, она рождает в нем движение созидания, а не разрушения отношений. Она оберегает человека от всех мысленных и произносимых вслух утверждений негативного в другом. Незримым движением души она улавливает всю разрушительную силу постоянного акцента на плохом и заставляет воспринимать в этом акценте скрытое самооправдание. Самооправдание, при котором вектор усилий ради перемены другого направляется уже не к себе, а к другому. Но последнее и есть начало всех, больших и малых ссор, которые в виде шаткого здания будут теперь громоздиться на таком фундаменте. В таком случае, оберегая человека от губительных последствий, бережность останавливает в нем малейшие следы желаний поделиться своими несчастьями с третьим лицом. 

Вместо этого к человеку приходит способность прощать другому его отрицательные качества. Чувство прощения есть одновременно и душевная щедрость. И разве не в этом состоянии человек способен действительно и искренне помочь другому. Не нужно думать о том, какие слова говорить при этом — слова придут сами. Не нужно метаться, искать что делать. Правильно и точно направленное действие в состоянии душевной заботы, мудрой любви к другому приходит само.Бережность переводит акцент размышлений с заботы о себе на заботу о другом.Еще одно свойство бережности — оберегать человека от упреков в адрес другого.Попрекать другого его недостатками — значит допускать в себе тонкое, разрушительное движение души. Бережность к другому в зародыше искореняет это низкое человеческое свойство. И взамен наполняет душевные переживания человека мягким теплом. Это тепло струится в каждой клеточке его тела, наполняет вибрацией доброты его голос, взгляд, выражение лица. Оно преображает человека в его внешности, в поведении, внутренней жизни. 

Самым, пожалуй, удивительным свойством бережности является бережное отношение к явным и кажущимся недостаткам другого. Идут годы и к супругам однажды приходит понимание, что какие-то свойства, к которым относились они с отрицанием, на самом деле были свойствами необходимыми. Он, другой, знал об этом и умел этим свойством в нужных моментах пользоваться. А мне, непонимающему глубокий смысл происходящего и не верящему в возможность такого смысла, это свойство кажется абсурдом, фантазией, слабостью или пережитком. И только чувство бережности не позволяет наброситься на другого с активным изживанием неугодного мне свойства. 

С годами бережность наполняется удивительно тонкой прозорливостью и с первых же проявлений начинает улавливать характер тех или иных свойств другого человека. Щадящее отношение начинает присутствовать рядом с мудростью принимаемых решений, произносимых слов и допускаемых в себе душевных движений. 

Именно бережность рождает в человеке способность создавать условия для становления другого человека, но не требовать от него угодных нам немедленных перемен. 

Бережность не знает требований взаимности. Она бережна односторонне. В этом ее центральный смысл. Проявление любого требования, притязания, претензии, а тем более требования: &#34;Относись ко мне бережно!&#34; — немедленно начинает разрушать само состояние бережности. Начинается навязчивое наблюдение — бережен или нет, — ожидание и острое желание, чтобы был непременно бережен, наконец, досада, что не проявляет этого нужного и должного в супружеской жизни свойства, а рядом с досадой обида за себя, жалость к себе. Увы, скандал в таких случаях неизбежен. &#34;Ты не бережен (или не бережна) ко мне!&#34; — это основной постулат, на котором будет построена ссора, взлелеянная в укромных уголках требующей души. 

Давно известно — щедрость не требует ответной щедрости. Действительно, какая же это щедрость, если она ждет компенсации. 

В бережности к другому заключается источник той силы, которая питает человеческое терпение и мудрую смиренность перед жизненными ситуациями. Она оберегает человека от поспешных решений и суетливых действий, якобы призванных в короткие сроки вразумить другого. Она наперед научает пониманию, что суета и поспешность лишь осложняют отношения, приводят супругов к взаимной конфронтации и очень мешают действительному становлению и развитию отношений. Она позволяет, избегая требований, приходить к согласию. Научает иными темпами мерить время и не зависеть от суетливости окружающего мира, но, напротив, в мир суетящийся вносить умудренное спокойствие. 

Бережность к другому — это и есть одновременно бережное отношение к себе. В глубине движения, которое рождается в душе человека, это одно и тоже. Но есть здесь одна удивительная тонкость. Невозможно прийти к бережности, если начать проявление бережности с себя. Такое оберегание так и останется в пределах одного человека. 

Бережность к другому подобно солнцу, от которого непрерывно льется в окружающий мир жизненное тепло. В этих лучах легко и хорошо каждому, кто попадает в их поток. Начинают проявляться самые тонкие свойства людей, часто спрятанные от грубых реакций окружающего мира. Щедро поддержанные бережным отношением к себе, они раскрываются иногда с такой силой, о которой до этого не подозревают и сами их обладатели. 

Тончайшее душевное свойство человека — бережность — наполняет тем же теплом и того, кто излучает этот невидимый свет. В нем снимаются зажимы внешние и внутренние, появляется чувство обретенности себя и сокровенное деятельное знание главного в человеке — закона сердечности. 

&#34;Будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло, или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение. Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей, уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и стремись к нему&#34; (1Пет. 3, 8-11). 

Опережающая одновременность бережности, веры, любви к человеку — так парадоксально звучит закон сердечности. Основное в нем — опережение. Из бережности отношения к другому прежде, чем к себе, рождается подобное же отношение к себе. Но не наоборот. В этом центральный смысл закона, бережности.

Бережность - статья А.Ц. Гармаева

Бережность (А.Ц. Гармаев)

1_1435664295.jpg

<div
	data-media="true"
	data-preview=""
	data-url="https://api.psychologos.ru/storage/image/1_1435664301.jpg"
	data-align="right-float"
	data-height=""
	data-width="350"
	data-width-unit="px"
	data-name=""
	data-description=""
	data-gap="0"
	style="box-sizing: border-box;overflow: hidden;cursor: pointer;width: 100%;float:right; margin: 0px 0 0px 0px;max-width: 350px;"
>
	<div class="mediaFile__content">
	<img alt="" src="https://api.psychologos.ru/storage/image/1_1435664301.jpg" style="width:100%;max-width:350px;margin:0;cursor: pointer;"/>
	</div>
</div>



Анатолий Цыденович Гармаев, ранее психолог и педагог, ныне священник, директор епархиального училища православной катехизации и церковной педагогики преподобного Сергия Радонежского. 

<h4>Автор книг:</h4>

<ul><li><a target="_blank" href="http://nkozlov.ru/library/pd/garmaev/">Культура семейных отношений</a> </li>

<li><a target="_blank" href="http://nkozlov.ru/library/pd/garmaev/d4494/">Обрести себя</a> </li>

<li><a target="_blank" href="http://nkozlov.ru/library/pd/garmaev/d4467/">От зачатия до рождения</a> </li>

<li><a target="_blank" href="http://nkozlov.ru/library/pd/garmaev/d4475/">Психопатический круг в семье</a> </li>

<li><a target="_blank" href="http://nkozlov.ru/library/pd/garmaev/d4490/">Этапы нравственного развития ребенка</a></li></ul>

Гармаев, Анатолий Цыденович

Гармаев, Анатолий Цыденович

Автор книг:

Комментарии (0):

Материалы по теме:

Гармаев, Анатолий Цыденович

Автор книг:

Комментарии (.css-1xx622v{color:#D2D2D2;}0):

Материалы по теме:

Комментарии (0):